南北朝华夷之辨研究论文

摘 要： 中华民族共同体意识的形成与传统 “ 夷夏 ” 观的演变密不可分。 经过不同历史阶段，“ 夷夏 ” 观念从 “ 夷夏之辨 ” 演进到 “ 华夷 ” 一体。“ 夷夏 ” 观演进的主

史念海的《 中国 疆域沿革史》、张厉 生《中国之民族思想与民族气节》、安介生《 历史 民族地理》、田继周《中国历 代民族政策研究》等,都把华夷之辨民族观作为十分重要的部

一、直接讨论魏晋南北朝“夷夏”问题 就笔者所见，直接讨论魏晋南北朝“夷夏”问题的文章，主要有孔毅：《北魏前期北方 世族“以夏变夷”的历程》③，陈友冰：《十

南北朝 的历史遗产与隋唐时代的正统论 正统论下的五代史观 “五德终始”说之终结——兼论宋代以降传统政治文化的嬗变 ... 诚如书名所示，核心讨论正统论与华夷之

一、华夷之辨与正统论 华夷之辨,或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”,主旨就是将华夏族和周边的夷族进行区别。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准:血缘衡量标准,地缘衡量

浅论孔子华夷之辨民族观.doc,浅论孔子华夷之辨民族观 摘要:孔子民族观产生在春秋“四夷交侵”中国的时代,华夏族遭受空前的威胁,这使“华夷之辨”成为孔子民族

论文：《南北朝时期的氏族之辨——从<南齐书·高逸传>“民族弗革”一语说起》，载武汉大学中国三至九世纪研究所编《魏晋南北朝隋唐史资料》第33辑，上海古籍

[1]实际情况是,在先秦以后,在“华夷之辨”上的衡量标准是三个标准并行,以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时占据主流,而这主要也是为了保护华

作者简介:龙潇,西南政法大学国家安全学院博士研究生(重庆,401120)。 摘要: 1 在总体国家安全观视域中,“华夷之辨”可被视为中国古代的文化安全思想,包含“严夷夏之防”“用夏