唯识学研究论文

禅宗发展的唯识学背景研究 论文摘要 禅宗是印度佛教的中国化,这是近代中国佛学界公认的事实。但印度佛教是经过千多年的发展而形成的一个包括诸宗派的庞大的佛学体系,按印度佛教史来

读到傅新毅先生《感性与知性之划界: 一个唯识学的视角》(以下简称“论文”),有些不同见解,姑记于下。 1、六识三性容俱 论文说:“前五识事实上还为五俱意识所引生,并因此而具有了善

般若而高抬佛性,把佛性问题视为"存有论"之演进来处理并作为判教的根本标准,实是把佛教宗教哲学性的解脱论转化为哲学之存有论,相对于佛教自身而言是一种偏

内容提示: 从《解深密经疏》看圆测的唯识学立场_哲学论文 论文导读::当代一些唯识学研究者对圆测唯识思想的论断有重大失误,如他们认为圆测的唯识学立场倾向于

摘要:生死观念是哲学的重要议题。本文通过分别对庄子和唯识学的分别研究,希望得出与传统中国思想不同的对待生死的路径。首先,文章分析了庄子对于生死问题及其

新唯识论以翕辟成变的学说取代旧唯识学的阿赖耶缘起的理论，相应地在体用的关系上全面革新了佛家的传统说法。 熊十力解释说，用乃作用或功用之谓，没有实

顾. 佛日. 法相唯识之学，由公元四世纪顷出世的无著、世亲兄弟发扬光大，以其谨严的学风、细密的思辨，组建起“万法唯识”的庞大思想体系以解释宇宙万象及

团体，除支那内学院外、还有北京韩清净领导的三时学会和太虚法师领导的武昌佛学院，其中学术界尤以前二者最为著名，时人称为“南欧北韩”。以欧阳为代表的

2021年11月13—14日,我所博士研究生郑屹君应邀参加第五届东方唯识学年会,发表论文《关于<百法论>注疏与“本事分”问题》。 11月13日,第五届东方唯识学年会在