大陆佛学研究论文

汉藏佛教对比研究的有巴宙及 巴博的各一篇。西藏佛教有陈玉蛟写了五篇。研究 4 四、台湾地区其它刊物的佛教学术论文 14 页 除了《华冈》及《中华》两种佛学学报之外,尚有若干位学者,正在 做着研

究室成立于1964年，是我所最早建立的分支学科之一。. 基本任务是研究考察中国、亚洲和世界佛教的历史，佛教内部的各种流派、教义理论、经典著述以及各国的

管理登陆吴言生 创办博客图片中心关于本网佛教研究所主办 当你无所求时,才会无所不有![112] 走路、喝水、睡觉,胜过一切补[103] 南怀瑾:佛菩萨才是多情人[128] 蒋勋:舍得,舍不

在佛学研究中,判断某种研究是“我本型研究”还是“他本型研究”,亦以研究者是否有意将明显属于自己的先入之见带进研究中为标准,凡带入这类先入之见者则属于“我本型研究”,反之则属

(一)日据时代中叶之后所逐渐出现的研究者 这些研究者的研究成果,主要发表在当时台湾最具代表性的佛学刊物《南瀛佛教》。由于时代思潮的影响,这些研究成果显然

辗转收入馆藏的《赵城金藏》孤本近五千卷揭裱整修完毕;60年代初,中国科学院哲学社会科学部(即中国社会科学院前身)委托学部委员、著名佛学专家吕澂先生研究新编大藏经的可行性

的僧俗学者，阵容更为庞大。50至70年代末，佛学研究在中国大陆陷入低潮，“文革”十年间几成绝响，仅在1974年有一篇佛学论文发表。70年代末以来，随改革

美国的中国佛教研究. 内容提要 美国目前是西方佛教研究的学术中心，他们的研究成果对我们中国学者不无裨益。. 在中国佛教领域，他们与中国学者一样，偏重于

大学毕业时的论文题目是《阿赖耶识学说的由来》。在读研究生期间，曾在《国立北京大学国学季刊》上发表论文《净影八识义述》，谈佛教的特色是本体论和宇宙

为研究的方便，本文将 20 世纪以来的清代佛教研究分为三个阶段： 1949 年之前的起步与拓荒阶段， 1950 年至 1978 年的缓慢进展阶段， 1979 年以来的深化与繁