研究论文伤寒也谓邪而为寒

此类方证病机为邪热内扰胸膈,从而出现一系列失眠等神经精神症状。《伤寒论辨证广注》[13]论述:“发汗吐下后者,谓虽经汗吐且下,而伤寒之邪热,犹未解也。邪热未解,必乘其人之虚

▲**中医图书精品:瘟疫系戾气从口鼻而入,其邪在半表半里之间,夫温疫之为病,非风、非寒、非暑、非湿,乃天地间别有一种异气所感。从未有发明者。虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热,总之谓太阳证。温

热恶寒者，发于阳也，无热恶寒者，发于阴也。. 无热，指初得病时，不是到底无热。. 发阴，指阳证之阴，非指直中于阴。. 阴阳指寒热，勿凿分营卫经络。. 按本

日本有一个医生叫中西惟忠,他写过一本书叫《伤寒之研究》,在《伤寒之研究》里他说过这样的一句话:“谓邪而为寒,盖古义也”,也就是说把这个“邪”字叫做“寒”这是古代原有的意思。

而251条“无太阳柴胡证”指没有太阳病、没有柴胡汤证，或许暗示柴胡汤证不是少阳病才有，太阳病也有柴胡证。而5条“伤寒二三日，阳明少阳证不见者，为不传也”,

关于伤寒论的论文第一篇:表里内外各有所指一再论 《伤寒论》中的“表里内外” 摘要:基于中日学者的有关观点,探讨《伤寒论》“表里内外”的内涵。认为“表里内外”各有所指,不能混用

半夏泻心汤出自于(《伤寒论》)149条:“伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与柴胡汤。此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而

研究《伤寒论》的流派. 时间：2021-03-19 理论教育 版权反馈. 【摘要】： 由晋唐迄于两宋诸家书目所载，研究《伤寒论》而自成一家言的，最少有80种以上，其

关于“伤寒”，历代医家都有记载，《素问·热论》中说：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”《难经·五十八难》又说道：“伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，

B、腹满而嗌干 C、烦满而囊缩 D、胸胁痛而耳聋 E、口燥舌干而渴 66.根据《素问.热论》六经伤寒病在三阴,针刺治疗当( ) A、泄热 B、逐瘀 C、发汗 D、止汗 E、刺