石敢当信仰研究论文

2011 届 本 科生毕业论文 存档编号 襄 樊 学 院 考察报告 题目: 关于泰山石敢当文化的调查 系 别 学 号 指导教师 u000b 2010 年 12 月 28 日 关于泰山石文化之石敢当

对上述问题的讨论将有助于泰山石敢当习俗的调查与研究。关键词:石敢当;泰山石敢当;非物质文化遗产;民间信仰“泰山石敢当习俗”于2006 年被列入首批国家级非物

泰山石敢当文化传承与创新研究 [1]泰山石敢 当由来已久,是人类信仰的重要局部,也是泰山文化的延伸,具有重要意义。 1.2 泰山石敢当文化开展现状 1.2.1 当前石

敢当信仰习俗研究. 马琳琳. 【摘要】： 作为灵石崇拜和泰山崇拜结合产生的泰山石敢当信仰习俗在泰安一带已是家喻户晓的民俗,在这一民俗形式中,处处体现了

河南、安徽搭界,当地社会风尚、民风民俗等都展现出南北交融的特点.本文以民俗学、人类学视角,采用“事项研究”方法,细致描述鲁西南泰山石敢当信仰文化呈现形式

本文的重点是研究泰山石敢当的流变及时代意蕴,以求教于方家关于泰山石敢当习俗的由来,历代学者持见不同一种观点认为,石敢当即‚石可当其冲‛意,墙隅街衢巷屋门

按照当地文化研究机构为这块泰山石敢当 制作的说明牌 中的说法，这块泰山石敢当的“泰”字是被刻意凿残的，之所以这样做，是为了避当时的国王——尚泰王的名

厦门石敢当研究 井上智胜著吴光辉译* 摘要:石敢当文化缘起于中国,并传播到了冲绳㊁九州南部,成为探究东亚文化交流㊁思索东亚宗教信仰的重要证明㊂本文以厦门为例,接续过去的

周郢在其文章中指出泰安市区近郊旧县“石敢当石像”和祝山《石大夫庙序碑》这两处石敢当信仰的文物遗存为研究石敢当源自古代的灵石崇拜提供了新的史证。杨冰的

《石敢当之雄峙天东》在卫视播出,使石敢当文化的形象更 加立体化;三是将石敢当精神与当代 核心价值观相结合,赋予其新的 时代内涵,与时俱进,为人类提供新的信仰;四是建立石敢当文化博 物馆和文化研