西南少数民族神话研究论文

常任侠在《重庆沙坪坝出土之石棺像研究》中,将历史考古图像与西南少数民族地区的洪水神话结合起来,证明了石棺画像中人首蛇身的对偶神是伏羲女娲,他认为应该重

抗战时期西南民族神话研宄摘要:西南少数民族神话研究在抗战时期可以说是中国神话研究史格外鲜艳的一朵奇葩,收获了大量研宄成果,极大推动了中国神话学科的构建

本文是为大家整理的少数民族的文化主题相关的10篇毕业论文文献，包括5篇期刊论文和5篇学位论文，为少数民族的文化选题相关人员撰写毕业论文提供参考。.

1将少数民族文化符号融入到传播背景中,使其具有同理心 6.3.2建立品牌形象,增强与受众的互动沟通 6.4少数民族文化符号在气象科技传播方式上的创新 6.4.1加强多

西南少数民族 歌垣 对歌 作者: 赵蕤,西南民族大学外国语学院 共同体意识的凝铸:中华民族神话的文化阐释 袁咏心 内容提要: 中华民族神话的文化阐释,是家国结合以延祖祀历史模式下特定内涵的呈现。

【摘要】 本文在记述民国时期西南少数民族神话的文本采录及相关研究的基础上，简要归纳了其社会背景、学术特色及学术价值。 认为其参与奠定了20世纪中国

傣族神话史诗也说，洪水后人类失去了谷种，后来英雄桑木底出世、长大，知道了谷种藏在离人类非常遥远的地方鼠国里，于是他走了12年，经过12种动物居住

在跨民族、跨地区或境外神话研究方面,张启成发表了一系列论文。 此外,还有郭俊明《试论壮、苗、布依、侗、彝、水诸民族神话中的雷神》 (1988)、韦兴圣《中国南方少数民族神话

神话是民族的，也必然是世界的。马克思曾说，今天的神话“仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”【 1 】我国以往神话研

（一）21世纪神话学研究发展概况 进入21世纪，百家争鸣的“神话热”已经过去，热闹与喧嚣过后，一些冷 静严肃的、真正热爱神话学的研究者，仍然在孜孜不倦地努力营造着中国神