文学翻译的归化与格义研究论文

在两种文化交流的早期,由于两种文化相互陌生,翻译的时候大多采用归化的方法。例如佛经在中国早期的翻译中使用了很多道教的词语如“比附”“出世”“格义”。而在中国早期刚接触外来

归化异化翻译研究论文.doc,归化异化翻译研究论文 摘要] 最近，翻译界对归化和异化的讨论很多，散见于国内的各种外语类学刊，〈中国翻译〉2002年第5期还专辟

引 言 归化与异化是文学翻译研究中非常重要的策略.本文简单回顾归化和异化策略在文学翻译中应用的历史,从晚清时期的19世纪70年代开始的一百年归化为主

1.文学翻译中归化与格义的相同之处. 美国学者 L.Venuti 在 1995 年提出翻译的归化 (Domestication)与异化 (Foreignization)这两对概念。. 他认为，归化的翻译是为

异化和归化的含义及在文本《飘》中的应用：异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形

第一章 翻译的概念 一、语言的局限性 二、译者的心灵 三、翻译是一个复杂的对立统一体 四、翻译与阐释 五、语言的内容与形式 六、象、寄、译与狄辊 七、翻译、格义与

1.文学翻译中归化与格义的相同之处. 1.1 归化与格义的定义之比较. 美国学者 L.Venuti 在 1995 年提出翻译的归化 (Domestication)与异化 (Foreignization)这两对概

也用“格义”法直接用《老子》中的概念来代替或解释佛经中的概念。并且支谦改胡音为汉意,也属于归化手法。风格上他追求文丽简约,较讲究修饰和文采。支谦的这种

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以下是模因通过翻译传播的过 翻译, 采取了大量的道教名词, 进行 “比附”和 “格义”, 由此, 程图解。 “出世”思想——佛经中的核心模因, 成功地得以传播。虽